祁小春 

　　教育部高等学校艺术学理论类专业教学指导委员会副主任委员，365体育在线导航学术专业委员会委员，广州美术学院中国画学院副院长、教授，书法系主任，著名“王学”研究专家。著有《中国古籍的板刻书法》《王羲之论考》《迈世之风：有关王羲之资料与人物的综合研究》《山阴道上：王羲之研究丛札》《王羲之〈十七帖〉汇考》等。 

　　祁小春：王羲之尺牍与唐人书仪之关系 

　　本论的目的在于论证利用唐人书仪文献研究王羲之尺牍文本的可能性。《丧乱帖》中的哀叹、《快雪时晴帖》中“力不次”与书仪中“经节”之祀、“扶力……不次”相印证。关于唐代书仪，周一良、赵平将唐五代敦煌写本分为朋友书仪、吉凶书仪、表状笺启类书仪三部分。 

　　一、王羲之可能精通书仪，原因有三： 

　　1.书仪撰者多出自南朝士族，其中五种书仪则直接出自王、谢世家。两士族世代通好，家法礼仪应大抵相通； 

　　2.王羲之与书仪撰作之关系，类书中引王羲之《月仪书》佚文（《太平御览》卷二十九）即可证他曾撰写过类似的书写范仪； 

　　3.王氏家族与礼学的关系，书翰礼仪根源在于礼学，清人沈垚《与张渊甫书》云：“故六朝士族多为礼学世家，因而书翰礼仪，为其家族内重要的家法家训之一，而琅邪王氏一族尤为重视。” 

　　二、王羲之尺牍与书仪之渊源关系 

　　王羲之等极少数人的尺牍得以流传第一是因“书圣”效应，第二是尺牍的书翰性质本身，第三是士族的日常礼仪家法反映在书简中。 

　　丧吊告答尺牍既是吉凶礼仪的载体，也是其表现形式之一。身为大家士族的王羲之也曾书写过大量丧吊告答书简，并且流传下来的也相当不少。 

　　三、以吊丧告答书为中心的考察 

　　王羲之尺牍与唐人书仪的比较： 

　　1.书式例，唐人书凶仪与晋人比较，书式用语基本相同。 

　　2.用语例，据吊丧者专用语词可以判定致、受书人的遭丧吊丧以及尊卑身份。 

　　3.书体例，唐仪所说的“皆用白藤纸，楷书”这一规矩，在王羲之法帖中亦有所反映。 

　　4.形制例，单书以一张信纸书写，复书用两张（或以上）信纸书写。古代书信所使用的信纸数也许并不取决于信文篇幅的长短，而取决于礼数的轻重。从唐人书仪有关记录可知，复书形式逐渐向单书形式过渡。根据赵和平在《写本》中《新定书仪镜》之后所附的题解可知，单、复书二者的最大区别在于：形式上，单书一纸，署日期于信尾，复书二纸，署日期于信首；内容上，单书寒暄之后论事，复书一纸寒暄，一纸论事，亦有于第二纸中适当地重复第一纸中相应的寒暄套语。 

　　笔者以为，王氏尺牍中已具备了构成复书的一些条件。然而，尚存在问题：一般的士族文人耻于照搬套用书仪；个人书简所具有的多样性因素。（讲座摘编）