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兰亭论坛现场 王连起发表学术演讲
时间:2015年04月27日

   

  王连起 

  故宫博物院研究员,国家文物鉴定委员会委员,故宫博物院学术委员会委员。多年以来,在中国古书画史论方面既得先生们识真辨伪、文史考订的治学方法,又能做到见必己出、不袭前人、有所发现。曾发表古书画及碑帖真伪鉴考性学术论文近百篇,在兰亭问题、赵孟頫问题、历代汇帖问题等真伪鉴定方面的成就得到国内外权威专家的公认,是当代能在古代法书、绘画及碑帖三个方面都有深入研究的专家。 

 

  王连起:右军书法是魏晋新体——谈兰亭论辩 

 

  王羲之之所以被尊为千古书圣,不仅因为他的书法艺术成就在当时是最高的,更主要的是他的不沿旧习、勇于改革和有所创新。在东晋的书体改革上,王羲之当时是被寄予厚望的。王僧虔《论书》云:“俱变古形,不尔,犹法钟、张。”王献之也对其父说过:“古之章草,未能宏逸,今穷伪略之理,极草纵之致,不若稿行之间,于往法固殊。大人宜改体。”“变古形”和“改体”都是说弃旧创新,都证明王羲之(当然还有别人,羲之是代表人物)是书体的改革者。 

    

  王羲之早年的《姨母帖》还有很浓的隶书笔意,但水平与草圣张芝、杜度相近了。王羲之书法后来则完全是新体,所以王书本身是自分古今的。从这个角度,赵孟頫称《兰亭序》为右军新体,是真正了解魏晋书风变化发展的脉络的。因此他说,右军字势,古法一变,其雄秀之气,出于天然。相比齐梁间人,还多一种俊气。 

    

  本来人们对右军书是魏晋新体,王羲之书是中国书法的正宗、是当时书法艺术成就最高的这一点,没有什么异议。但是到了晚清,尊碑(主要是六朝北碑)之论兴起,阮元发表《南北书派论》和《北碑南帖论》,再次挑起南北书派之争,李文田更以《爨龙颜碑》《爨宝子碑》,甚至有人以“世俗造砖工人”用硬器随便划出的字等同于王羲之书,否定右军书是魏晋新体,否定《兰亭序》书文为右军书。20世纪60年代,郭沫若以南京出土的《王兴之墓志》否定兰亭,也就否定了右军书是魏晋新体,从而掀起了一场所谓的兰亭论辩。 

    

  兰亭论辩不仅关乎书法史的是非问题,更关系到书法怎样继承和发展的问题,甚至关系到什么是书法艺术、什么是美丑优劣的问题。 

    

  艺术本身要靠人的智慧、技能和不懈的努力。书法艺术之所以区别一般人的书写,第一,要讲笔法。从魏晋人为了得笔法的事例,可知笔法的重要性。第二,结构、结体。汉字的书写之所以能成为艺术,就在于字的结态、造势。第三,还要讲章法,这既包括字本身的结构,更是字与字、行与行的通篇安排。最后,就是字的气韵格调,这一点除写字本身的能力外,更多与人的气质、好恶、修养、品味有关。 

    

  但否定兰亭的人实际上是否定艺术与一般书写、尽善尽美的大书法家之书和普通人的质朴简陋之书的区别。如果不搞清楚右军书是魏晋新体,右军书是中国书法的正宗,右军书在当时是最杰出的书法艺术,而将其同一般书写混淆,是造成一切怪异简陋丑恶书法的要害。只有肃清其荒谬,人们才能分清优劣,中国书法才能走向正途。(讲座摘编)